הפתרון להשגת גמישות מחשבתית: תמצית רוק ווטר

תמצית רוק ווטר מסייעת לשחרר נוקשות רגשית ולפתח גמישות מחשבתית. הטיפול בפרחי באך מאפשר לנו לשמור על הערכים שלנו בלי לאבד את היכולת ליהנות מהדרך.

ד”ר אדוארד באך, מי שפיתח את שיטת הטיפול בפרחי באך, חילק את התמציות לשבע קבוצות מרכזיות, לפי ההשפעה שלהן עלינו: תמציות לפחדים שונים,  תמציות לחוסר בטחון, תמציות לחוסר עניין בהווה, תמציות לבדידות, תמציות לרגישות יתר, תמציות לדאגת יתר לזולת, ותמציות לדיכאון וייאוש.  תמצית רוק ווטר (Rock Water)  היא התמצית היחידה שלא מופקת מפרח אלא ממי מעיין שד"ר באך מצא, והוא שייך לקבוצת התמציות שמדברות על דאגת יתר לזולת. באופן ספיציפי התמצית מדברת על התבדלות על ידי אידיאולוגיה ועל גמישות מחשבתית.

כל התמציות מייצגות תכונות אופי, או היבטים באישיות שלנו. לכל אחת מהתמציות יש מצב מאוזן ובריא שהיא מייצגת, אבל כשהתכונה מאוזנת ואנחנו מפיקים ממנה את המיטב, היא לא תצא בבחירה. התמציות יוצאות בבחירה דווקא במצב הלא מאוזן של התכונות, כשאנחנו לא משתמשים בצורה נכונה במה שיש לנו באופן טבעי, או כשאנחנו מנסים להדחיק תכונה מסוימת, או היבט מסוים באישיות שלנו, כי למדנו לקשר אותו למשהו שלילי.

*בטיפול בפרחי באך תמיד נבחרות כמה תמציות ולא תמצית בודדת אחת, היוצרות תמונת מצב מלאה של המטופל. לפעמים תמציות שנראות מתאימות לבעיה מסוימת משנות מעט את המשמעות שלהן בתוך ההרכב הכללי, ולפעמים הסימפטום המוצג לעין נפתר מכיוון אחר בכלל ולא עם התמצית הקלאסית לטיפול בבעיה. במאמרים המציגים את התמציות אני מציגה “קלאסיקה” שלא קיימת במציאות בצורה מדויקת, כי כל אדם תמיד מורכב מהרבה יותר מתכונה אחת  ותמיד צריך התאמה של התמציות למטופל.

לקריאה נוספת על מה זה פרחי באך, אפשר ללחוץ כאן

תמצית רוק ווטר

תמצית רוק ווטר, במצב המאוזן שלה, מייצגת את היכולת לשמור על גמישות מחשבתית יחד עם שמירה על הייחודיות הפנימית שלנו. כשהתכונה הזו לא מאוזנת אצלנו, זה יכול להתבטא בהתנשאות על אחרים ונוקשות גדולה.

טיפוס רוק ווטר לא מאוזן יקבע לעצמו סטנדרטים גבוהים לחיים, פנימית וחיצונית. על פניו אין בזה שום דבר רע, אפילו להיפך – לקבוע לעצמנו מטרות נעלות וגבוהות יכול לתת לנו טעם לחיים ולהפוך את החיים שלנו לטובים יותר ובעלי משמעות גדולה יותר עבורנו. הבעיה מתחילה כשהוא מזהה, בגיל צעיר, שהסביבה לא מבינה אותו, ושאין לו שותפים לרעיונות או לדיעות שלו. ההבנה הזאת עשויה להוביל אותו להתבודדות, פנימית או חיצונית, ולהתחייבות כלפי אידיאולוגיה שמתאימה למצבו הנפשי. אדם כזה יכול למצוא את עצמו במנזר, או להיות טבעוני אדוק ומחמיר, למשל, או פשוט להיות וורקוהוליק, שנפשו מסורה לעבודה.

לאדם כזה תהיה נטייה לדחות סיפוקים והנאות רגעיות לטובת האידיאל. הוא לא טורח לשכנע אחרים בצדקת הדרך שלו. הוא לא מטיף לכלום, אלא עושה את מה שהוא מאמין בו בלי לצפות שאחרים יצטרפו אליו. יש בו פחד להיות יצירתי וספונטני והוא מנסה לקבוע לעצמו מסגרת המשייכת אותו לאידיאל, למשהו שהוא גדול ממנו עצמו.

על פניו ההשתייכות לאידיאל מקטינה את האגו האנושי אל מול הדבר הגדול והנשגב שאני חלק ממנו, אך, למעשה, זה מאפשר לאדם להרגיש נעלה על כל שאר האנשים, אלה שאינם מבינים ואינם משתייכים לאידיאל כמוהו. לא קל להיות בחברת אדם כזה, והדרך היחידה להתקרב אליו היא דרך שותפות לאותו אידיאל.

התמצית מייצגת, בעצם בחירתה, מצבי נוקשות, חוסר גמישות מחשבתית וקושי להינות, ובדרך כלל מתארת מצב שאנחנו נמצאים בו ולא תכונת אופי בסיסית או חלק מהמהות שלנו. הבחירה בתמצית מעידה על הסירוב, או חוסר היכולת, של המטופל או המטופלת לראות את הנקודות בהן אנחנו מפגינים נוקשות פנימית.

מצבי קיצון של חוסר גמישות מחשבתית

כאמור, במקרים קיצוניים אדם כזה יכול להפוך לנוקשה ולהשתמש באידיאולוגיה הפנימית שלו כתירוץ להתבדל מהחברה, עד כדי סגפנות ובדידות, כי אין בו את גמישות מחשבתית שמאפשרת את הויתור על האידיאולוגיה לטובת משהו אחר, כמו השתייכות חברתית. אנשים קיצוניים בעמדות שלהם הם, בדרך כלל, לא מאוזנים בנקודה זו ומוצאים את האידיאולוגיה שתשרת את המצב הנפשי המדויק שלהם. האידיאולוגיה משתנה, כמובן, בהתאם לסביבה שגדלנו בה, לחינוך שקיבלנו, לחוויות שחווינו בעבר, ובהתאם להיבטים אחרים באישיות שלנו, אבל כל אחד ימצא את האידיאולוגיה שתשרת אותו בצורה הטובה ביותר.

על פי הגישה ההוליסטית, שאני מאמינה בה וחיה על פיה, הגוף והנפש קשורים זה לזה בצורה מוחלטת. אדם שסובל מחוסר איזון נפשי-רגשי בדברים שקשורים לנוקשות ולחוסר גמישות מחשבתית, עשוי להיות חולה במחלות שקשורות לנוקשות וחוסר גמישות, כמו בעיות במפרקים, נטייה להתכווצויות או היתפסות שרירים, הסתיידות עורקים ועוד.

לקיחת התמצית מחזירה את האדם, או את ההיבט המסוים הזה באישיות שלו, לאיזון, לאט לאט. עם לקיחת התמציות אנחנו מבינים שהמסגרת, והאידיאל שקבענו לעצמנו, לא באמת נותנים לנו את מה שאנחנו מחפשים. הגישה הרצינית לחיים אולי לא תשתנה, אבל הטיפול בפרחי באך בכלל, ובתמצית רוק ווטר בפרט, יאפשר למטופל או המטופלת להיות יותר סלחנים כלפי עצמם, פחות דקדקניים בפרטים וקצת יותר כמו כולם, לפחות בצורה חיצונית, בלי לאבד את הייחודיות הפנימית שלהם.

תמצית רוק ווטר ורבי עקיבא

כשהתחלתי לכתוב את המאמר הזה, קראתי לו " תמצית רוק ווטר ורבי עקיבא – הילכו שניים יחד בלתי אם נועדו?". רבי עקיבא, כמובן, לא באמת קשור לפרחי באך, והוא חי הרבה לפני שד"ר באך גילה את שיטת הטיפול בפרחי באך ופיתח אותה, אבל כשאני חושבת על מישהו שמייצג את תמצית רוק ווטר בצורה הטובה ביותר, אני חושבת על רבי עקיבא.

לרבי עקיבא היה רעיון שהוא האמין בו, אידיאל עליון. הוא היה כל כך מסור למטרה שהוא עזב את אישתו והלך לשבת 40 שנה במערה, כשהוא מתקיים על חרובים מהעץ ומים מהמעיין. יש בסיפור הזה את כל מה שתמצית רוק ווטר מייצגת, בעצם: מהאידיאל הפנימי, דרך הבדלנות החברתית, ועד הסגפנות החיצונית, והכל בצורה קיצונית.

בטח יש עוד לא מעט אנשים כאלה, כיוון שכאמור, מדובר, בדרך כלל, במצב ולא במהות. זה אינו מצב נדיר במיוחד, ואצל כל אחד הוא יכול להתבטא בצורה אחרת, בעומק אחר, ובנקודה אחרת על רצף הזמן או החיים. אצל רבי עקיבא זה היה קיצוני, ולכן הוא הדוגמא שעולה לי בראש שבטוח רוב האנשים מכירים.

אלה שלא מכירים מוזמנים לקרוא עוד על רבי עקיבא כאן